ADAT MELAYU

LENGGANG PERUT:SUATU SIMBOLISME YANG MEWAKILI PERTUTURAN YANG TAK TERUCAPKAN

1.3    Perlengkapan Dalam Adat Lenggang Perut

    Tempahan Tok Bidan hendaklah diberitahu terlebih dahulu bagi memberi kesempatan kepadanya supaya ia dapat membuat persediaan yang diperlukan untuk upacara melenggang perut itu.  Tok Bidan perlu menyiapkan sepiak sirih dan pelepas. Sementara benda-benda lain, Tok Bidan akan mengarahkan ibu mertua dan ibu hamil untuk mempersiapkannya.  Antara hal-hal yang perlu dipersiapkan ialah:

a)   Perlengkapan  Sebelum Mandi

i          Padi  atau beras,  benang mentah,  dan kelapa muda

 (dalam sebuah pinggang yang berisi padi atau beras, di tengah-tengahnya diletakkan kelapa  muda yang telah dikupas dan dililit dengan benang mentah)

            Padi atau beras merupakan bahan makanan ruji sebelum dimasak menjadi nasi.  Ketika menyiapkannya, ibu hamil ikut berdoa:  

Anakku, ayahmu gi kerja , cari pitih nak wat makan kita. Mu dok dalam, jangan meragam, jadi mok pun senang. Mu belum lahir, jadi mok telah siapkan makanan mu. Sama dengan mu belum lahir belum jadi, macam padi macam beras ni belum tanak jadi nasi. Mok siapkan nyior muda. Buah seribu guna. Kalu loya tekak, kalu rasa mabuk, air nyiur pengubatnya dengan seizin Allah. Mok siapkan nyior muda muga mu belum lahir, belum jadi, kalu-kalu sakit mok dah sedia obatnya.  Benang mentah ini, simbol mu belum lahir, belum jadi. Kalu mu jadi doh macam kain sudah ditenun, mok ayah mu lah yang mencorakkannya daripada warna putih jadi warna lain.  Oo Ya Allah. Tabahlah hati aku. Sehat badan. Sempurna sifat anakku. Simbol melilit  benang mentah putih pada nyiur muda adalah laksana kelahiranmu akan lancar (selepas mandi, benang mentah ini akan dimasukkan di kepala ibu hamil dan dibawa turun ke kaki dan di lilit semula di kelapa muda (bahasa Melayu dan  dialek Terengganu).   

ii.           1 helai   kain sarung batik

            Ibu hamil akan memakai kain sarung batik yang baru dengan cara mengikat di atas payudara  “berkembang gantung – istilah dialek melayu Terengganu” dan memakai sehelai  baju kebaya pendek untuk menutup bahu dan bahagian dada tidak dikancing. Mengikut adatnya, selepas mandi, kain sarung batik ini akan diberikan kepada Tok Bidan.  

iii.          2 helai kain lepas barat

            Kalau di Kelantan kain ini dikenali dengan nama kain 'lepas' tetapi di Terengganu dikenali kain ‘lepas barat’. Di tahun-tahun 70 an dulu memang ramai wanita berumur menjadikan kain ini sebagai tudung. Kain yang lebar dan panjang serta nipis ini sesuai  untuk cuaca di Malaysia. Juga, kain ini  boleh dibuat kain basahan. Coraknya lebih bermotifkan bunga dan daun  yang diterap atau dicelup  daripada dua warna iaitu warna dasar kain dan motif bunga atau daun.  Kain lepas barat diletakkan di kepala lelaki dinamakan semutar manakala di kepala perempuan dipanggil kerudung atau tudung kepala. Dengan kata lain tempat kain lepas barat berada di atas kepala.  Ketika adat lenggang perut, kain lepas barat dipegang oleh dua orang ibu dan direntang di atas kepala ibu  hamil. Tok bidan akan menjirus air dari atas rentangan kain lepas barat sebagai penapis larutan air yang mengandungi hirisan bunga-bunga dan limau purut, air tepung tawar, air sembahyang hajat, dan air biasa. Maknanya , kain lepas barat ini disimbolkan mana-mana anasir-anasir yang kurang baik telah ditapis dan semua anasir-anasir yang baik turun dengan laju di seluruh tubuh ibu hamil dengan harapan bersih, sehat, segar, dan lahir dengan lancar.

 

2 helai kain lepas barat

iv.        Sepiak sirih pinang    ( dimakan oleh ibu hamil)

                Sirih memiliki makna dan falsafahnya berdasarkan sifatnya. Sirih  tumbuh dengan rimbun dan lebat dengan cara memanjat batang pokok lain atau para-para tanpa merosakkannya. Rimbunan daun sirih dapat memberi keteduhan di sekitarnya. Orang yang suka makan sirih dilambangkan  tidak kedekut, suka memuliakan orang, rendah hati, dan   suka menyenangkan hidup orang lain atau sekitarnya.

           

     Sekapur sirih atau sepiak sirih pinang itu mengandungi sirih, pinang, kapur, dan gambir dan setiapnya memiliki makna dan falsafahnya tersendiri, iaitu:

1.    Sifat pokok pinang itu tumbuhnya lurus, tegak ke atas, memiliki buah yang lebat dalam setandan.  Di dalam pelepahnya terdapat mayang pinang bewarna putih. Digunakan oleh paranormal untuk pengobatan buang saka, memulihkan semangat hidup atau membuang penyakit di badan pesakit akibat kiriman orang yang sakit hati seperti santau.  Pinang ini melambangkan seseorang yang berketurunan baik budi, tinggi darjatnya, baik hati dan   jujur.

2.      Kapur yang bewarna putih likat seperti kerim dihasilkan daripada kulit kerang melalui proses pembakaran. Cara penggunannya, kapur itu dicolek dengan hujung cari telunjuk dan disapukan pada daun sirih.  Kapur ini melambangkan seseorang yang memiliki hati yang bersih, suci, tulus seperti  rupa kapur, tetapi dalam keadaan tertentu yang mencabar ketulusan hatinya ia akan berubah lebih agresif, marah seperti kerasnya kulit kerang.

3.     Gambir memiliki rasa kelat dan kepahit-pahitan. Dijadikan daripada  semacam getah pokok melalui proses yang teliti dan sabar untuk dijadikan gambir dan rasa pahit itu memerlukan orang yang berani, tabah, sabar ketika memakannya.  Orang yang memakannya dilambangkan seseorang yang memiliki hati yang berani, tabah, sabar  dan cekal.

4.    Sirih dilambangkan seseorang yang tidak kedekut, suka memuliakan orang, rendah hati, dan   suka menyenangkan hidup orang lain atau sekitarnya.              

         

        Tok Bidan memberikan  sepiak sirih pinang kepada ibu hamil sebelum upacara mandi walaupun tanpa pertuturan  tetapi sudah memiliki simbol pertuturan.  Antara simbol pertuturan halus yang tersirat ialah:

1.    Tanda terima kasih, kasih sayang, keikhlasan hati Tok Bidan untuk membidani ibu hamil ketika mahu melahirkan nanti. Tok Bidan menyediakan  sepiak sirih pinang yang penuh dengan doa-doa untuk  diberikan kepada ibu hamil ketika hari lenggang perutnya.

2.    Untuk menyemarak semangat dan menenang hati ibu hamil. Falsafah yang terselit  dalam adat bersirih pinang ini mempunyai nilai-nilai murni, kasih sayang, senang dan bahagia akan menjadi seorang ibu, serta dapat melahirkannya dengan lancar dan selamat.

3.       Dapat menawarkan badan daripada segala penyakit.  Sirih pinang digunakan secara dalaman apabila Tuk Bidan memberi sirih pinang kepada ibu hamil dalam konsep perubatan ini diiringi dengan  doa supaya sehat dan selamat sampai masa untuk melahirkannya.

               Memakan sirih pinang merupakan satu simbol kebudayaan dalam sesuatu adat orang Melayu. Dapat dikatakan bahawa  perihal  adat  bersirih pinang adalah suatu kewajaran di samping memiliki aspek perubatan tradisional atau sejenis herba, juga menampakkan  betapa tinggi nilainya   akal budi bicara orang Melayu.

           

           Sebelum adat lenggang perut, Tok Bidan akan memetik daun sirih untuk diserahkan kepada ibu hamil. Antara doa Tok Bidan tersebut ialah:            

Bismillah hirahma nirrahim

Assalamualaikum ya nabi Alias

Penjaga pokok sirih ni

Tok nak ambil sikit

Nak wat obat Siti Mariam

Mana-mana hok itam putihkanlah

Hok gelap cerahkanlah

Hok sakot-sakot hok sumbat-sumbat  bukakanlah

Hok sakit sembuhkanlah

Biar deras macam air sungai tadok sakot-sakot

Biar  selamat sapai tempat nok gi

Berkat kata Laillahailallah Muhammad Rasulullah.

          Kemudian Tok  Bidan menyuruh ibu hamil  makan daun sirih tersebut. Se-belum makan sirih, ibu hamil itu berdoa:

Bismillah hirahma nirrahim

Ya Allah. Aku makan sirih ni

Doh seizin Nabi Alias

Nak mintak mana-mana hok dok molek dalam tubuh

Keluarlah

Mana-mana hok sumbat lancarkanlah

Nak mintak segar sehat tubuh badan

Anak kandung sehat cukup sempurna sifat

Berkat kata Lailahailallah, Muhammad rasulullah.

v.        Torak

           Torak atau teropong dibuat daripada  buluh  dan  ada    lubang  ditengahnya yang berfungsi sebagai tempat pleting atau jarum buluh  yang sudah   diisi   dengan gulungan benang.  Pleting selanjutnya dimasukkan kedalam torak yang panjangnya kira-kira 50 cm.

Semasa ibu hamil meletakkan torak di atas piring, ia berdoa untuk calon bayinya:

          

 Anakku,  ayahmu gi kerja cari pitih

 Mok dok duduk saja

Mok ikut cari wat tambah belanja

Biar dok di rumah, mok kerja ambil upah tenun kain

Dengan sabar, mok gulung benang, atur2 benang

Sehelai benang kelepak2

Sehelai kelepak mok tenun kain

Mok leper torak dr tangan kanan  sambut ke tangan kiri kelepak2

Mok jijak kayu panjang di bawah kaki, daripada tangan kiri ke tangan kanan mok leper torak, kelepak2

Gitulah mok lakukan sampai jadi kain

Sekarang mok sedang gandungmu dengan sabar mok jaga mu dalam perut

Oo Ya Allah!

Acu mu kelih Mek Awang

Moga-moga mu lahir dengan mudah, molek, lancar, selamat  macam mok lepar torak daripada tangan kanan sambut ke tangan kiri

Gitulah kegi mu lahir

Jadi mok letak torak atas piring sebagai simbol kehendak hati mok

Mu  lahir/keluar kelih  dunia dengan lancar dan selamat sempurna.

Torak